ويقول إبراهيم أبو سنة في كتابه (فلسفة المثل) إن الاستخدام العربي قد جعل كلمة البخت ظلاً قائماً على مصاب الناس التي يلحق بهم الفشل المتكرر في حياتهم. ويؤكد أن البخت بتعبير أوضح وفي غالب اطلاقاته هو مجموعة الظروف الفاشلة أما الحظ فهو المصادفة الخارجية.
أما الدكتور سيد عويس فيذكر في كتابه الازدواجية في التراث الديني المصري أن إيمان المصريين بالبخت وبنمط التفكير الحسي غير العلمي غير مقصور على الفلاحين والجهلاء بل ان بعض المثقفين والكتاب يتناول في الصحف اليومية والأسبوعية أموراً عن السحر وقراءة الكف والفنجان والرمل والودع والمندل وقراءة السحب والبرق وأوراق الشجر والعمل والنفخ في العقد والرؤيا الصادقة واستحضار الأرواح وتجسيدها ويعلقون على ذلك بأنه ممكن ومعقول ولا يتنافى مع العلم وأن العقل لا يستطيع أن يرفض ذلك لأنه محدود كما أن الدين يؤكد هذه المعتقدات ويشير إلى نماذج كتابات أنيس منصور كمثال على صدق كلامه.
وتشير الأمثال إلى أن الإنسان مسيّر وليس مخيرا. وإيمانه بأنه نصيبه في الدنيا محدود مسبقاً (جفت الأقلام ورفعت الصحف) فهي تأتي من منطلق فيما يحدث:
• اللي ما يرضاش بالتوت يرضى بشرابه.
• اللي ما يرضى بحكم موسى يرضى بحكم فرعون.
• اللي عاجبه الكحل يتكحل واللي مش عاجبه يرحل.
• لو علمتم الغيب لرضيتم بالواقع (مثل عربي).
• اللي يبص لفوق يتعب أو توجعه رقبته.

القناعه
كما يدعو المثل الشعبي إلى القناعة فيقول :
• الأعور وسط العميان ملك.
• نص العمى ولا العمى كله.
• الطشاش ولا العمى.
• شئ أهون من شئ .
• الحمد لله اللي جت على قد كده.
• ادى الله وادى حكمته.
• كـده رضـا.
• ما كل ما يتمنى المرء يدركه.
• القناعة كنز لا يفنى.
• القناعة مال وبضاعة.
• عصفور في اليد ولا عشرة على الشجرة.
• بيضة النهاردة أحسن من فرخة بكرة.
• اقع بالحاضر على ما ييجي الغايب.
• ارضى بما قسم الله لك تأتيك السعة.
• من رضى بقليله عاش.
• غنى النفس هو الغنى الكامل.
• عز من قنع وذل من طمع.
• أقله بركة.
• أقل موال ينزه صاحبه.
• اللي عنده عيش وبله عنده الفرح كله.
• إن حضر العيش يبقى المشي شبرقة.
• بخمسة قهوة تقضي الشهوة.
• بيضتها أحسن من ليلتها.
• قليل دائم خير من كثير منقطع.
• افتكاره رحمة (في ضرورة الرضا بالمرض).
• له في ذلك حكم.
• دي إرادة ربنا.
• ادى السما وادى الأرض

في الصبر والرضا:
• يشم ضهر ايده يشبع.
• زي بلد أبو راضي المشنى مليانة والسرهاوي.
• السكوت علامة الرضا (يضرب غالباً في الزواج).
• زي أبو قردان صايم عن زاد الدنيا.
• رطل نحاس بيغني عن ناس.
• ما بعد الضيق إلا الفرج.

أما في غير الراضي وغير القانع بما قسمه الله فلهم نصيب أيضاً من الأمثال الشعبية:
• البطر عقبة وحسن.
• البطران عليه قطران.
• رفس النعمة برجله.
• الأكلانه تولد مية وتقول ياقلة الذرية.
• ما يعجبوش العجب ولا الصيام في رجب.
• لما اتفرقت العقول كل واحد عجبه عقله ولما اتفرقت الأرزاق محدش عجبه رزقه.

عواقب عدم الرضا والنظر لما في يد الغير:
• الحسي مسني وابات متهني ولا كبابك اللي قاتلني.
• لقمة جاري ما تشبعني وعارها متبعني.
• قطع الطشت الدهبي اللي أطرش فيه الدم.
• شعيرنا ولا قمح غيرنا.
• كتاتنا ولا حرير الناس.
• لقمة تحت الحيطة ولا خروف بعيطة.
• اللي ينشري ما ينشهي.
• اللي تشتريه الفلوس ما تشتهيه النفوس.

عواقب عدم الرضا والنظر لما في يد الغير:
• الحسي مسني وابات متهني ولا كبابك اللي قاتلني.
• لقمة جاري ما تشبعني وعارها متبعني.
• قطع الطشت الدهبي اللي أطرش فيه الدم.
• شعيرنا ولا قمح غيرنا.
• كتاتنا ولا حرير الناس.
• لقمة تحت الحيطة ولا خروف بعيطة.
• اللي ينشري ما ينشهي.
• اللي تشتريه الفلوس ما تشتهيه النفوس.

في استنكار الرضا:
• رضينا بالهم والهم مرضيش بينا.

وفي الصبر ترى الدكتورة نعمات فؤاد أن الصبر قدرة مصرية خاصة وهو عندنا أيضاً نابع من الإيمان الذي له رصيد في قلب المصري وهذا نابع من إيمان بأن {الله ولي الصابرين} و{لئن صبرتم لهو خير لكم}.
• يا صبر ايوب.
• الصبر طيب .. بس اللي يرضى به.
• الصبر مفتاح الفرج.
• الصبر جميل.
• الصبر أحسن دوا.
• الصابرين بخير.
• الصابرين لهم الجنة.
• إن صبرتم أجرتم وأمر الله نافذ وإن ما صبرتم كفرتم وأمر الله نافذ.
• إن صبرتم نلتم وأمر الله نافذ وإن ما صبرتم قبرتم وأمر الله نافذ.
• ما ضاقت إلا لما فرجت.
• العوض على الله .
• إذا اشتد الكرب هان.
• اصبري ياستيت لما يخلي لك البيت.
• خليك في عشك لا ييجي حد يهشك.
• شدة وتزول.
• طولة البال تبلغ الآمال.
• المعيشة تحب طولة البال.
• طول البال تهد الجبال.
• من صبر نال ومن لح ملوش.
• اصبر تنول.
• صبر ونال.
• اللي ييجي في الريش بقشيش.
• الله جاب .. الله خد .. الله عليه العوض.
• فرجه قريب.
• اللي يصبر على المر لابد أن يدوق الشهد.
• وجع ساعة ولا كل ساعة.
• المؤمن دايماً منصاب.
• ياقلبي ياكتكت اسمع الكلام واسكت.
• كل شئ دواه الصبر لكن قلة الصبر مالهاش دوا.
• كل شئ في أوله صعب.
• كل عقدة ولها حلال.
• اتقل على الرز لما يستوي.
• مسيرها تيجي البر ولو ألواح (عن المركب).
• خللي أملك في ربنا كبير.
• تيجي على أهون سبب.. بس اصبر.

وفي التحمل .. يقول المثل :
• اللي يحب الدح ميقولش أح.
• مفيش حلاوة من غير نار.
• اللي يحب العسل يستحمل قرص النحل.
• اللي ينزل البحر يستحمل الموج.

وتوجد بعض الأمثال تنتقد الصبر وتدل على عدم القدرة على التحمل:
• الصبر مر.
• الصبر حرق الدكان.
• بعد الصبر القبر.
• ما ورا الصبر إلا القبر.
• فرج حرمه خرج (من الصبر والتحمل).
• فاض بي الكيل.
• الكيل طفح.
• اللي ايده في المية مش زي اللي ايده في النار.
• اللي ياكل الضرب مش زي اللي يعده.
• لو صبر القاتل على المقتول كان اتقتل لوحده.
• يا يموت العبد يا يعتقه سيده.
• صبري على نفسي ولا صبر الناس علي.
• الجايات أكثر من الرايحات.
• اصبر على جار السوء يا يرحل ياتجيله داهية.

ويقول الدكتور سيد عويس إن الصبر كقيمة اجتماعية قد يعني في بساطة (حبس النفس عن الجزع) والصبر بهذا المعنى قيمة اجتماعية ايمانية فالحياة الإنسانية لا تخلو من الجزع وهي كذلك لا تخلو من الطمأنينة ومع ذلك فإننا نلاحظ أن مفهوم الصبر لا يعني حبس النفس عن الجزع دائماً فقد يكون صبراً على الضيم وقد يكون صبراً على الإهانة وقد يكون إذعاناً إلى حد الذلة والضعة وقد يكون صبراً على ضياع الحقوق.
وفي الأمثال التي تسخر من الشخص الذي يقحم نفسه في أشياء تؤدي إلى الأذى:
• اللي يكري ( طيزه ) ما يحسسش عليها.
• اللي يعمل ضهره قنطرة يستحمل الدوس.
• اللي يعمل خده مداس يستحمل الدوس.
• اصحاب الميت صبروا والمعزيين كفروا.

في الرضا بالمكتوب والإيمان :
- المكتوب على الجبين .. لازم تشوفه العين.
- المكتوب ممنوش مهروب.
- ساعة القدر يعمى البصر.
- الحذر لا يمنع قدر.

في الحظ والمهارة:
- قيراط حظ ولا فدان شطارة.
- سبع صنايع .. والبخت ضايع.
- ناس تتعب ولا تكسبش .. وناس تكسب ولا تتعبش.
- ساعة الحظ.. ماتتعوضش.
- يا صابت يا خابت.

في قلة البخت:
- قليل البخت.. يلاقى العضم فى الكرشة.
- جت الحزينة تفرح .. ملقتلهاش مطرح.
- سلم من الدب وقع فى الجب.
- راحت الغز هاربة .. قابلها المغاربة.
- قليل البخت يعضه الكلب في المولد.
- سكتناله .. دخل بحماره.
- أول ماشطح .. نطح.
- يغرق في شبر مية.
- ودنك منين يا جحا؟.
- عين في الجنة وعين في النار.